改革開(kāi)放后西方的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義對(duì)中國(guó)雕塑的影響也極為深遠(yuǎn)。泡沫雕塑這三個(gè)方面對(duì)中國(guó)本土雕塑的影響很大，當(dāng)然這也是一種必然，是在中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的一種文化現(xiàn)象，補(bǔ)充和豐富發(fā)展了中國(guó)的本土文化。但是在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我們的學(xué)院教育和整個(gè)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中國(guó)雕塑的價(jià)值卻有所忽視。

雕塑與環(huán)境的四種關(guān)系

    隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，雕塑已經(jīng)成為現(xiàn)代生活環(huán)境中的一個(gè)重要的組成部分，它構(gòu)成了環(huán)境中的人文景觀。雕塑與環(huán)境有著一些微妙的關(guān)系，一座泥稿雕塑放在不同的環(huán)境下會(huì)有不同的視覺(jué)效果。所以，雕塑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)就必須先考慮雕塑所處的環(huán)境背景。

雕塑與環(huán)境關(guān)系之一：地域性關(guān)系

    我們知道不同地方有著不同的歷史背景、經(jīng)濟(jì)文化水平及生活習(xí)慣，不同的地域環(huán)境，意味著雕塑的表現(xiàn)形式、材質(zhì)、工藝、題材及文化內(nèi)涵等都得與本地區(qū)的自然和文化環(huán)境相融合。反映著該地域的審美趨向，協(xié)調(diào)與公共環(huán)境的關(guān)系，最終表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐木窈偷袼茏陨淼挠篮阈浴?/span>

雕塑與環(huán)境關(guān)系之二：整體性關(guān)系

    整體性關(guān)系，說(shuō)的就是在進(jìn)行雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)是要充分考慮其所在的地方的位置、歷史文化、風(fēng)土人情等因素，以及與公共環(huán)境的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。也就是說(shuō)環(huán)境本身的這樣一個(gè)設(shè)計(jì)都是要互相制約、互相影響。

雕塑與環(huán)境關(guān)系之三：和諧性關(guān)系

    雕塑安放在戶外，就必然會(huì)與外部的環(huán)境產(chǎn)生關(guān)系，在一定程度上還受其制約。雕塑應(yīng)該與所處環(huán)境相互和諧，讓環(huán)境成為其組成部分，相輔相成，共生新景。

雕塑與環(huán)境關(guān)系之四：時(shí)代性關(guān)系

    現(xiàn)代生活，雕塑帶給我們一種全新的思維，它以其獨(dú)特的藝術(shù)形式存在于環(huán)境中，展現(xiàn)了不同時(shí)代的風(fēng)貌與格調(diào)。在處理雕塑與環(huán)境的關(guān)系時(shí)，要充分考慮當(dāng)今時(shí)代所賦予的特性。

    大連玻璃鋼雕塑中華美學(xué)精神包括以下幾方面：儒道互補(bǔ)的文化結(jié)構(gòu)、澄懷味象的生命體驗(yàn)、仰觀俯察的觀照方式、妙語(yǔ)自然的欣賞特征、虛實(shí)相生的創(chuàng)作法則、境生象外的審美生成、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界、高明中和的最高理想。在雕塑中，中華美學(xué)精神和意象是緊密相連的。

    這些年我做了400多件雕塑，其中絕大部分是以人物造像為主，而題材方面，我選擇的是中國(guó)優(yōu)秀的文化人，因?yàn)槲艺J(rèn)為相由心生，所有人的長(zhǎng)相都是由他的心靈世界和外部世界以及遺傳三部分組成的。