園林工程少不了仿石仿木假山的修飾   

    1878年，羅丹展出《青銅時代》引起了不少議論，許多人不承認這是藝術(shù)作品，因為它太逼真了，說它是根據(jù)真人塑造的。此事對羅丹震動不小，使他開始思考作品的表現(xiàn)問題，他感到極端近似意味著毫無新意，且不利于表現(xiàn)深層的思想感情。因此，羅丹以后的作品形象生動且富于內(nèi)在的精神氣息。他的代表作《地獄之門》共186個形體，歷時37年，直到他逝世也沒有完成，其中的“思想者”、“吻”等被放大，獨立成為享譽世界的名作。

    蘇州園林是文化意蘊深厚的“文人寫意山水園”。古代的造園者都有很高的文化修養(yǎng)，能詩善畫，造園時多以畫為本，以詩為題，通過鑿池堆山、栽花種樹，創(chuàng)造出具有詩情畫意的景觀，被稱為是“無聲的詩，立體的畫”。在園林中游賞，猶如在品詩，又如在賞畫。為了表達園主的情趣、理想、追求，園林建筑與景觀又有匾額、楹聯(lián)之類的詩文題刻，有以清幽的荷香自喻人品（拙政園“遠香堂”），有以清雅的香草自喻性情高潔（拙政園“香洲”）。

    現(xiàn)代園林就多采用仿石仿木假山來做布景。另外一些雕塑的設(shè)置也很好。

    中國雕塑在題材內(nèi)容和雕塑技法上都具有鮮明的民族特色，并在長期發(fā)展中，不斷吸收、融匯了很多外來藝術(shù)成分。其發(fā)展的高峰是秦漢、南北朝、隋唐時期，五代以后，大規(guī)模的雕造活動日益減少，而中小型雕塑則有新的發(fā)展。20世紀(jì)以后，受歐洲雕塑影響，出現(xiàn)一些西方雕塑樣式的紀(jì)念碑雕塑和大量架上雕塑。80年代以后，城市環(huán)境雕塑興起，中國雕塑進入一個新的發(fā)展時期。