雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如泡沫、石膏、樹(shù)脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。城市雕塑，它與近幾十年世界上流行的"公共藝術(shù)"、"景觀雕塑"、"環(huán)境雕塑"等概念，有著各有側(cè)重但又相通的含義。它主要包括了設(shè)立在室外的，城市公共環(huán)境中的雕塑作品。它可分為紀(jì)念性、主題性、裝飾性和娛樂(lè)性四類。

    在同一環(huán)境里用一組圓雕或浮雕共同表達(dá)一個(gè)主題內(nèi)容的叫組雕。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時(shí)代時(shí)，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對(duì)永久性的藝術(shù)，古代許多事物經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷已蕩然無(wú)存，歷代的雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史。

    園林是人們對(duì)生活的一種享受，脫離了建筑的約束，讓我們充分表達(dá)自己的對(duì)生活的理想和自由，反映著社會(huì)中的各種現(xiàn)象和當(dāng)時(shí)人們對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等文化。古代園林藝術(shù)受到了統(tǒng)治者的思想左右，各國(guó)的園林雕塑也受到各國(guó)生活品質(zhì)的影響。現(xiàn)代園林更加突出了公共性，同時(shí)受到了園林建筑的影響。   

　　城市雕塑作為一種環(huán)境藝術(shù)，涉及到建筑、園林、道路、廣場(chǎng)等各方面因素。一座好的城雕只有放在合適的環(huán)境，才能顯示出它的美，起到點(diǎn)景，襯景的作用。這是由于愛(ài)因斯坦的相對(duì)論的出現(xiàn)，沖破了由牛頓學(xué)說(shuō)建立的世界觀，改變著人們的時(shí)空觀，使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)世界，突破三維的、視覺(jué)的、靜態(tài)的形式，向多維的時(shí)空心態(tài)方面探索。

大連玻璃鋼雕塑在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的作用

    雕塑與環(huán)境景觀有著密切的聯(lián)系。歷史上，雕塑一直作為環(huán)境中的裝飾物而存在， 即使到了現(xiàn)代社會(huì)，這一傳統(tǒng)依然保留。與其它類型的環(huán)境相比，雕塑在居住區(qū)環(huán)境中扮演著不可忽視的角色，它的形式與位置，以及數(shù)量的多少都對(duì)整個(gè)居住區(qū)環(huán)境氣氛的營(yíng)造有著重要作用。

    雕塑是住區(qū)小環(huán)境的點(diǎn)綴， 但它不是僅作為獨(dú)立的裝飾品而存在。它應(yīng)盡量提供給人們一種開(kāi)放的心境去與他一塊兒觀賞、使用的人進(jìn)行交流。這時(shí)雕塑成為一種道具，它的目的是讓它服務(wù)的群體使用的過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)彼此的共同點(diǎn)，去溝通與交流，而不是僅僅作為獨(dú)立于人之外的“風(fēng)景”。

    雕塑要做到增進(jìn)居住區(qū)環(huán)境的活力，最重要的是要鼓勵(lì)大多數(shù)人參與到雕塑其中，去觀看它，去觸摸它，因此這在雕塑主題的選擇上要仔細(xì)斟酌，因?yàn)榫幼^(qū)環(huán)境中不同于其它類型的環(huán)境，在于它的“溫馨親切”的氣氛的塑造。在人們的述說(shuō)中交流也就開(kāi)始了。在創(chuàng)造性地使用雕塑上，小孩是最好的例子，我們常常可以看見(jiàn)小孩在雕塑上爬上爬下，雕塑往往被他們當(dāng)作了一個(gè)“大玩具”而已。