中國文人對仿石仿木假山似乎有一種偏愛，凡是出了名的園林總會有同樣聞名的假山坐落其中，遍覽世界各地的名勝景點，也只有中國古人如此煞費苦心地選出嶙峋怪石，又大費周章地堆砌造型，仿石仿木假山背后深藏著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的哲學(xué)趣味。

    假山這個名稱來自唐代，它跟芭蕉、蓮花等一樣，都是佛教的法物。但在印度佛教中，并未將假山視為法物。而中國唐代后，假山成為佛門的重要法物。我們都知道寺院一般建在深山中，深山的院子里豎起塊石頭，叫假山。去了真山后，回到院子里，看到這個假山，到底誰是真山，誰是假山？真假之間，包含的是對生命真實的看法。這對中國藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。

   中國園林都有假山，如留園冠云峰。留園是蘇州四大園林之一，是清末復(fù)建的園林，但這塊石頭淵源有自，它被放在溪水中，后面是一個簡易的屋子，青瓦白墻，有一些林木點綴其間，假山的影子投在水中。它是太湖石，太湖石在北宋時期就為人們所喜愛，是造園的珍品。米芾以“瘦、漏、透、皺”來概括太湖石的特點，這四個字幾乎就是一篇好文章，可以說是對中國藝術(shù)哲學(xué)的呈現(xiàn)。

    中國人為什么喜歡石頭？西方建筑前一般有雕塑，多是與宗教有關(guān)的人的形象；而中國人的建筑沒有這種東西，但一般卻有假山。假山就是中國建筑前的雕塑，其中含有深邃的思想追求。瘦、漏、透、皺就是“拙”，“拙”就是把巧的東西去掉，把目的性的東西去掉，要巧奪天工。

    我很喜歡明代計成的一句話：“雖由人作，宛自天開”。這句話可以說是中國藝術(shù)的綱領(lǐng)之一。我將它歸納成三句話、兩個要點。三句話就是：第一句話，一切藝術(shù)都是人作的；第二句話，作得就像沒有作過一樣；第三句話，作得就像天工開物。兩個要點，第一，遵循自然，但是我覺得這不是最重要的；第二，最關(guān)鍵的就是規(guī)避人工秩序。